Consultation des ouvrages

Résumé:
Le tablier et les gants sont parmi les principaux symboles de la franc-maçonnerie, à tel point que nul ne peut pénétrer en « tenue » s'il n'en est revêtu.___En effet, quels que soient les rites, les grades, la diversité des décors, la fonction occupée, un seul élément est commun : le port des gants et du tablier.___Du Moyen-Âge jusqu'à nos jours, l'auteur, dans une étude à la fois historique et symbolique, s'appuyant sur une documentation importante, explique pourquoi et comment les francs-maçons spéculatifs, à partir du XVIIIe siècle, ont adopté les éléments vestimentaires principaux des maçons opératifs.___Le tablier et les gants, par leur forme, leur matière, leur couleur, sont chargés d'une symbolique forte : celle-ci est analysée dans le détail pour ce qui concerne les trois grades d'apprenti, de compagnon et de maître.___Enfin, le symbolisme d'un vêtement étant lié à la partie du corps qu'il recouvre, les significations symboliques de la main et du ventre sont analysées.

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Les grands maîtres et grands penseurs indépendants : Berdiaev, Gandhi, Jung, Teillard de Chardin, Guénon...___Des articles sur les principales écoles et les différents courants spirituels auxquels ces maîtres se rattachent ainsi que les principaux textes sacrés.

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Dans son livre"Les manuscrits de la mer Morte", le professeur Millar Burrows fait ce commentaire concernant le rouleau du prophète Isaïe: “Le peu d’altérations que le texte a subi dans une période de près de mille années provoque vraiment la surprise.”___Autres remarques:___“Le commun des lecteurs et l’étudiant de la Bible seront heureux de constater que rien de tout cela ne modifie notre compréhension des enseignements religieux de la Bible. (...) La vérité fondamentale et la volonté de Dieu révélées dans la Bible ont du reste été préservées dans leur intégrité en dépit des vicissitudes liées à la transmission du texte.”___“Le texte d’Ésaïe qui figure sur ce manuscrit, avec des différences notoires d’orthographe et de grammaire ainsi que de nombreuses variantes dans des leçons d’intérêt et d’importance plus ou moins grands, est sensiblement celui donné beaucoup plus tard par le [Texte Massorétique hébraïque].”___Il est également à signaler que ce manuscrit emploie d’un bout à l’autre le Tétragramme, ????, le saint nom de Dieu, Jéhovah, en hébreu.

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Le message chrétien n'est-il qu'une variante de ce que professait déjà la secte juive des Esséniens, antérieure à Jésus lui-même ? Depuis les premières découvertes, à Qumrân, en 1947, des manuscrits cachés dans des grottes et datant du siècle de Jésus-Christ ou d'une période immédiatement proche, il s'est publié quantité d'études et de livres qui ont remis en cause ce qu'on croyait savoir du milieu juif au temps de Jésus, des sources du Nouveau Testament et de l'esprit du christianisme primitif. Jean Daniélou, grand connaisseur des origines chrétiennes, évalue ici les relations qui ont pu exister entre les manuscrits découverts et les textes du christianisme primitif. Il donne des critères clairs de rapprochement et de divergence, toujours valables malgré de nouvelles découvertes. Il en résulte une synthèse sans équivalent à propos d'une question qui a soulevé et soulève toujours des débats passionnés.

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Un homme interroge une cathédrale, et c'est tout le mystère d'un savoir perdu qui se dévoile peu à peu : La cathédrale de Chartres est-elle l'héritière des dolmens sous lesquels les Druides conviaient leurs novices à accéder à l'initiation ? Est-elle, par le canal de l'Ordre du Temple et par la science de Cîteaux, l'héritière directe des Pyramides et du Temple de Salomon ? Est-elle ce "Livre de pierres" dans lequel de savants frères constructeurs inscrivirent les données harmoniques d'une Loi divine d'Unité que Moise avait gravée sur les pierres du Sinaï ? Ce sont ces questions que Louis Charpentier pose à la cathédrale. Et la cathédrale répond... Elle répond que de savants hommes ont su, bien avant Galilée, que la Terre était ronde. Elle répond qu'ils n'ignoraient rien des actions de la Terre et du Cosmos sur les hommes. Elle répond, enfin, par la plus extraordinaire tentative jamais réalisée pour promouvoir les hommes vers une humanité supérieure. Par l'usage de proportions "justes", de dimensions "justes", d'harmonies sonores et lumineuses "justes". Ce livre est, en même temps, un guide irremplaçable pour tout visiteur désireux de percer les arcanes de cette monumentale énigme de pierres.

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Entrez dans le monde de la Franc-Maçonnerie et découvrez le secret des objets de cet ordre. Venez dans le temple des Maçons, qui baigne dans un univers symbolique hérité du symbolisme des bâtisseurs de cathédrales, des alchimistes, ou des premiers chrétiens... Imageries qui décorent tous ces fabuleux objets : sautoirs, cannes, bronzes, montres, tabatières et même vaisselle de table. Saviez-vous que dans l'art maçonnique de table, les verres sont appelés canons, le champagne, poudre pétillante et manger, mastiquer !

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« En ce jour il y aura un autel érigé à Dieu au milieu du pays d’Égypte. Et ceci servira de signe et de témoignage de Dieu » (Isaïe, XIX, 19-20). Les allusions à l’Égypte et à la Grande Pyramide ne sont pas rares dans la Bible. Cela n’a rien d’étonnant quand on se souvient que le peuple hébreu séjourna dans ce pays durant quatre cent trente ans, et que Moïse lui-même, qui l’en fit sortir, « fut instruit dans toute la sagesse des Égyptiens » (Actes, VII, 22). C’est aussi la raison pour laquelle ENEL, que sa formation première avait avant tout pénétré de Cabale hébraïque, fut conduit logiquement à se faire égyptologue, à dessein d’approfondir jusque dans ses racines historiques la tradition initiatique, dont la religion mosaïque est l’un des maillons. « On comprendra », écrit-il, « la raison pour laquelle il me semble logique et naturel de me servir de la Cabale hébraïque comme de clef permettant de déchiffrer les cryptogrammes de l’enseignement égyptien. » Le lecteur appréciera d’autant plus les efforts patients d’ENEL pour aller puiser à la source que, comme on le sait, les Livres dits de Moïse disparurent lors de la captivité de Babylone, et que ce fut Esdras qui les reconstitua (en totalité ou seulement en partie ?) grâce à sa clairvoyance, après le retour en Palestine. L’Enseignement égyptien, à son tour, par la richesse des documents qu’il nous a légués, est à même de répandre de la clarté sur la Promesse faite à Abraham et l’avènement du Messie, ce jour où « la pierre que les constructeurs rejetèrent devint la pierre couronnant l’angle » (Psaume 118, 22).

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Les rituels secrets de la franc-maçonnerie d'après les archives du Grand-Orient et de la Grande Loge de France. Ouvrage de grande qualité, très solidement documenté, un des meilleurs qui aient été publiés sur le sujet. Né en 1903, attiré très jeune par le Bouddhisme et la Théosophie, l'auteur est reçu maçon à la Grande Loge de France vers 1925, et fit alors la connaissance de René Guénon. Après divers ouvrages sur le Tibet, il rompt, au début des années 30, avec la Franc-Maçonnerie, voyage en Inde, publie des ouvrages sur le Tantrisme et une Histoire des Doctrines Esotériques. Sous l'Occupation, son antimaçonnisme le conduira à collaborer à la rédaction des Documents Maçonniques, en compagnie de Robert Vallery-Radot, dirigés par Bernard Faÿ. Il fut, à ce titre, condamné à la Libération.___

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Même dans les Évangiles canoniques, la question se pose, implicitement. Dans son récit de la Cène, Jean fait dire à Jésus : " Je sais lequel d'entre vous j'ai choisi. Fais vite ce que tu dois faire. " Judas serait-il, non pas un félon, mais un initié à qui Jésus aurait demandé de le livrer pour que s'accomplissent les Écritures ? Un manuscrit vieux de 1700 ans et retrouvé en Haute-Égypte dans les années 1970 accrédite cette thèse. ___James M. Robinson nous conte les pérégrinations plus ou moins rocambolesques de ce texte, qui a fait l'objet de vastes tractations, mais n'en est pas moins authentique, et extrêmement troublant. Cet éminent spécialiste des origines du christianisme en décrypte tous les passages et, dans une démonstration implacable, réhabilite l'apôtre maudit. " Je t'enseignerai les mystères du Royaume, tu pourras l'atteindre, mais pour cela, tu souffriras beaucoup. ___" Les secrets de Judas, un autre éclairage sur le mystère de la Passion et la fracassante réapparition de l'Evangile de l'Apôtre Incompris.

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Pourquoi a-t-on construit les cathédrales et comment y est-on parvenu ? ___L’auteur, d’abord ouvrier, puis ingénieur des Arts et Métiers, nous aide à comprendre ce phénomène extraordinaire.___Qui étaient les bâtisseurs, quels étaient leurs secrets et quels rêves ou idéaux les portaient ? ___Un ouvrage très documenté, qui se lit avec passion.___

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Joël Jacques nous propose ici un véritable traité appliqué de géomancie traditionnelle.

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Cet ouvrage réunit deux études : la première se présente comme un dictionnaire et répertorie les symboles des trois degrés de la maçonnerie universelle. La seconde est une présentation et une analyse des divers diagrammes cosmologiques traditionnels.

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Symbolisme et connaissance : L'auteur expose les significations des dessins géométriques utilisés par les maçons "opératifs". À partir de récits bibliques, ces "Tracés de Lumière", propres aux constructeurs de temples et de cathédrales, servent de supports à d'authentiques exercices spirituels . ils relèvent ainsi d'un art sacré basé sur l'invocation des noms divins judéo-chrétiens. Leur finalité tient dans le "centre du cercle", le coeur du verbe "où nul ne peut errer". La langue des symboles fait alors place au silence contemplatif de la Connaissance en Dieu.

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Dans ses examens l'auteur nous montre que le but de la doctrine pythagoricenne, était d'éclairer les hommes, de les purifier de leurs vices, de les délivrer de leurs erreurs, de les ramener aux vertus, à la vérité ; et après les avoir fait passer par tous les degrés de l'entendement et de l'intelligence, de les rendre semblables aux Dieux immortels.

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Cet ouvrage contient les lettres mensuelles que Max Heindel a adressées à ses élèves de 1910 à 1919. Ses conseils et ses réflexions, toujours d’actualité, sont d’une grande valeur pour tous ceux qui désirent progresser sur le chemin du développement spirituel. Une biographie complète de Max Heindel complète cet ouvrage. Max Heindel (1865-1919) est le fondateur de « The Rosicrucian Fellowship » (L’Association Rosicrucienne), association internationale de mystiques chrétiens dédiée à la diffusion et la mise en œuvre des enseignements rosicruciens. Les titres des ouvrages dont il est l’auteur renseignent sur l’étendue de son champ d’investigation : "La Cosmogonie des Rose-Croix", "Christianisme de la Rose-Croix", "Enseignements d’un Initié", "Glanes d’un Mystique", "Franc Maçonnerie et Catholicisme", "Initiation Ancienne et Initiation Moderne", "Mystères des grands Opéras", "Le Message des Astres"…

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La pensée, le symbolisme et le rite que véhicule la franc-maçonnerie transmettent l'idée de lumière. Tous les aspects de cette philosophie de la lumière sont ici abordés que ce soit dans le monde hellénique, judéo-chrétien, voir naturel ou dans l'univers initiatique de la maçonnerie spéculative ou de l'illuminisme. L'auteur lève un coin du voile qui cache le mystère initiatique et expose les éléments permettant d'approcher son secret particulier qui s'exprime dans l'homme. Le Secret est le plan sacré caché au fond de toute âme humaine et que la méthodologie maçonnique permet d'appréhender ou au moins d'entrevoir puisque rien en effet ne petit remplacer une initiation vécue.______En annexe deux conférences de l'auteur : Règles et principes de la franc-maçonnerie traditionnelle et le Temple maçonnique, symbolisme et initiation.

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Les Archives de la Franc-Maçonnerie Voici un ouvrage surprenant, puisqu'il s'agit d'un travail de pionnière, une femme devenue Franc-Maçonne et qui s'est attachée à déchiffrer la symbolique maçonnique. Amélie André-Gedalge (1865-1931) était membre de l'Ordre mixte du Droit Humain. ___Partant de la sagesse de l'Inde et de l'écoute de La Flûte enchantée du Frère Mozart, elle a utilisé les enseignements des anciens Égyptiens, de Pythagore, de Jésus, de l'alchimie, pour explorer un « océan de lumière » et nous faire partager ses découvertes. ___Consacré au premier grade de la Franc-Maçonnerie, cet ouvrage aborde la nature même de cette institution, le Cabinet de Réflexion, la cérémonie d'initiation et l'instruction offerte à l'Apprenti qui doit, par un effort personnel et continu, apprendre à tailler la pierre pour atteindre l'état d'être le plus exceptionnel : la simplicité.

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Déchiffrage de la symbolique maçonnique du deuxième grade de la franc-maçonnerie à la lumière des enseignements de nombreuses traditions.______Amélie d'Obigny de Ferrière, a été élève dans la classe de Guiraud. Elle est née l'année de la création à Munich de Tristan et Isolde : 1865, le 21 février à Paris. Son père, Henri d'Obigny de Ferrière est musicien Amélie et André Gedalge se sont mariés le 6 juillet 1887. Amélie, 1ère médaille de solfège (1882) et1er prix d'harmonie (1884) au Conservatoire de Paris, sera toute sa vie un professeur réputé, dont le nom a fait autorité dans les questions pédagogiques. On lui doit des mélodies, des pièces pour piano, un recueil de Leçons de pédagogie musicale et un ouvrage sur Les gloires musicales du monde___Membre de l'Ordre mixte du Droit Humain, Amélie André-Gédalge (1865 - 1931) fut une véritable pionnière dont l'ouvre, surprenante, mérite d'être redécouverte.

Résumé:
Tout comme les autres rites maçonniques, le Rite Écossais Ancien et Accepté est éminemment symbolique, c'est-à-dire que par les légendes et les thèmes de ses degrés, il évoque et supplée à la fois le rite religieux, le rite magique et le rite profane. Il ne les remplace pas, il les éclaire. Sa spécificité est de réaliser la synthèse de la connaissance et de la foi et de participer ainsi à l'évolution spirituelle des maçons. La méthode initiatique utilisée par le R.E.A.A. se révèle alors une véritable maïeutique, ce qui, dans la philosophie socratique, est l'art de faire découvrir à l'interlocuteur, par une série de questions, les vérités qu'il porte en lui (morale, sociale et spirituelle) afin de développer progressivement la recherche de soi. En conséquence, ce Manuel maçonnique devient pour de nombreux maçons un indispensable outil d'évolution.

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Tout comme les autres rites maçonniques, le Rite Écossais Ancien et Accepté est éminemment symbolique, c'est-à-dire que par les légendes et les thèmes de ses degrés, il évoque et supplée à la fois le rite religieux, le rite magique et le rite profane. Il ne les remplace pas, il les éclaire. Sa spécificité est de réaliser la synthèse de la connaissance et de la foi et de participer ainsi à l'évolution spirituelle des maçons. La méthode initiatique utilisée par le R.E.A.A. se révèle alors une véritable maïeutique, ce qui, dans la philosophie socratique, est l'art de faire découvrir à l'interlocuteur, par une série de questions, les vérités qu'il porte en lui (morale, sociale et spirituelle) afin de développer progressivement la recherche de soi. En conséquence, ce Manuel maçonnique devient pour de nombreux maçons un indispensable outil d'évolution.

Résumé:
Plusieurs fois refondu et réimprimé, le Manuel pratique du Premier Surveillant se présente ici dans une édition définitive revue, remaniée et augmentée. Toutefois, la structure fondamentale de l'ouvrage n'a pas changé ; elle analyse l'office sur la base de quatre rites et les règlements généraux de cinq obédiences. Les rites sont le français, dit aussi Groussier, l'écossais ancien et accepté, l'écossais rectifié et l'Emulation. Les obédiences sont le GODF, la GLDF, la GLFF, le Droit Humain et la GLNF. Elu(e) s et futur(e) s élu(e) s à la fonction de Premier Surveillant ou de Première Surveillante trouveront dans ce manuel une étude détaillée de leurs devoirs et de leurs droits, la description de leurs multiples activités, tant en Loge qu'en dehors de celle-ci, et les sources d'une documentation spécifique. ___Nos lecteurs et nos lectrices bénéficieront également d'un programme thématique d'instruction au deuxième degré qui pourra servir de mémento aux Compagnons et aux Compagnonnes si cette instruction est, dans leur Atelier, légère ou inexistante.